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      推動科技理性與價值理性的平衡

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        作者:南京師范大學馬克思主義學院 牛紹娜

        理性,是人所具有的一種自覺意識與能力。探究自然,把握世界,追求“真”,是一種理性能力;研究社會,認識自己,崇尚“善”與“美”,也是一種理性能力。我們把前者以自然科學為對象的理性稱為“科技理性”,將后者以社會人文為對象的理性稱為“價值理性”。二者之間具有內在關聯??萍祭硇灾挥性趦r值理性的統攝下才能具有無害于人類的保障,而價值理性只有在科技理性的支撐下才能避免因愚昧帶來的不幸。兩種理性各具魅力,并且在本質上具有一致性,共同構成了人類認識與改造世界的理性能力。然而,近代以來,理性天平出現了某種失衡——科技理性逐漸凸顯,價值理性日漸式微,打破了理性天平的平衡狀態。我們需要調適科技理性與價值理性間的張力,推動價值理性的復位,回歸理性天平的本初,才能發揮理性作為一個整體應有的作用和功能。

        初始狀態的合一

        調適科技理性與價值理性間的張力,需要探求二者的原初關系,理順其生發理路的內在邏輯。追本溯源,在人類早期古代樸素思維中,無論是古希臘的“善”還是東方儒學的“真善美”,都暗含了科技理性與價值理性初始合一的樣態。

        理性作為古希臘哲學的重要范疇與核心概念,有兩個來源:赫拉克利特的“邏各斯”與阿那克薩哥拉的“努斯”?!斑壐魉埂奔匆幝?。赫拉克利特認為,自然界正是受制于“邏各斯”而運行,所以“邏各斯”也指人們把握規律、信奉秩序的邏輯思維,肯定了人類知識與智慧的重要性?!芭埂眲t更側重人類的心靈與精神生活。阿那克薩哥拉認為,世界的本質在于心靈與思想,“努斯”能使人的靈魂超越束縛,追求無限自由?!斑壐魉埂睂Ρ举|規律的探究與“努斯”對心靈自由的導引,構成了理性認識世界與追求超越的雙重意義與功能。雖然古希臘文化尚未對科技理性與價值理性作出明確界定,但這兩種理性思維與意蘊在先哲的論述中是合一的。

        有人認為,東方儒學過度注重價值理性造成科技理性的缺失,實則不然??萍祭硇耘c價值理性在東方儒學傳統中從未分離,這種文化智慧能夠為解決理性困惑或危機找到出路。東方儒家文化在高揚價值理性的同時,是包括科技理性在內的。當然不可否認,儒學文化系統中的科技理性是以價值理性為目的的,但這并不代表對科技理性的排斥。實際上,儒學在求“善”與“美”的同時包容了求“真”的成分。比如,《易傳》在“天人合一”價值基礎上,究萬物之理,內嵌著自然觀、科學觀與方法論。儒學追求真善美的統一,還體現在“內圣外王”之道。儒家追求的理想人格與修心養性,正是通過“格物致知”實現的,可見“求知”是“求善”“求美”的途徑。儒學文化秉持“有才無德,小人也;有德無才,君子也;然德才皆具者,圣人也”的信條,“德才皆具”詮釋著德性與知性、價值與科學在儒學的統一。因此,英國近代科學技術史專家李約瑟博士認為,不應把傳統的中國科學觀視為近代科學一個失敗的原型,孔子的哲學智慧像是現代科學的一種先覺。

        近代以來的失衡

        科技理性與價值理性原初的生發理路,在中西文化傳統中的內在邏輯是統一的。二者共同構成了認識世界、把握世界的兩種思維方式。然而,隨著近代科學技術的發展與人們對自然界征服能力的增強,科技理性與價值理性開始出現某種失衡,表現為科技理性的片面凸顯與價值理性的日漸式微。

        科技理性主要回答世界“是什么”等問題,探究自然規律這一“真”的領域,表達的是一種客觀必然性,并通過主觀能動性對其加以運用,為人類生存和發展提供更多的物質財富??萍祭硇栽谝欢ǔ潭壬蠟槿祟悇撛炝烁鼉灥纳鏃l件。如果沒有科技理性的尊崇與科學技術的進步,人類可能還在落后與貧困中步履蹣跚。崇尚科技曾一度成為近現代社會的價值取向,科學技術甚至幾乎成為人類文明的代名詞。尤其在市場經濟與資本邏輯的主導下,更是開啟了張揚科技理性的時代,處處彰顯不可替代的地位與作用。正如美國科技哲學家普特南指出,“科學的成功把哲學家們催眠到如此程度,以致我們認為,在我們愿意稱之為科學的東西之外,根本無法設想知識和理性的可能性”。

        與科技理性相對,價值理性主要回答的是世界“應當是什么”“怎樣才更好”等問題,賦予世界以“善”與“美”,表達的是一種主觀價值合理性??萍寂c價值是理性天平的兩端,科技理性的過度凸顯帶來了價值理性的式微??萍紝ιa力發展和人類社會進步具有巨大作用,但我們不能滑入科技決定論的泥潭??茖W技術并非萬能,其在給人類帶來便利、財富的同時也帶來了某些困惑、苦惱。比如,隨著科技理性帶來了物質財富的增加,有些人會陷入無休止的物質欲望,喪失了人之所以為人的高貴與尊嚴;在缺少價值理性規導下,科技有可能成為盲目的力量,不顧自然生態,肆意征服、掠奪,破壞了人與自然的和諧關系;人類過多占有自然領地與過分追求物質財富,容易造成精神家園的荒蕪與意義世界的干癟。盧梭對科技批判道,“我們的靈魂正是隨著我們的科學和我們的藝術至臻于完善而越發腐敗的”。海德格爾深刻反思現代科學技術對人存在意義的沖擊,他質問道:“在技術千篇一律的世界文明的時代中,是否和如何還能有家園?”

        調適理性天平的張力

        科技理性探究的是自然規律的客觀必然性,價值理性尋求的是人的主觀價值合理性,人類的美好世界應是二者的合一,既要符合客觀規律又要合乎人類自身需求,既要認識自然又要認識自己,在把握客觀世界的同時關注人類的主觀世界。這需要科技理性與價值理性共同發揮作用,塑造真善美的人類社會。

        價值理性能夠賦予科技理性以價值引導和合理規劃,以“人的尺度”去把握“物的尺度”,通過對人性與生活真諦的把握引領人類發展的意義方向。我們要調適理性天平的張力,回撥科技理性的越位,推動價值理性的復位,恢復理性系統應有的平衡。人的世界是客觀存在與主觀自在的統一,是客觀自然規律世界與主觀人生意義世界的合一。人們在認識與運用客觀自然規律的過程中,總是會自覺不自覺、或多或少地將自身的主觀愿望投射進去。在不違背自然規律的前提下,人們往往會期待并追求合乎自身的目的,這個目的可以是物質的財富的、可以是精神的意義的,且常會需要去權衡與選擇利弊、先后、大小等問題。這個過程不僅需要科技理性的支撐,還需要價值理性的引領。

        科技理性無法充盈人的意義世界與精神家園,這需要依靠價值理性文化的熏陶。休謨認為,一切科學與人性總是有些關系,“幾乎包括了一切需要我們研究的種種重要事情,或者說一切可以促進或裝飾人類心靈的種種重要事情”。托爾斯泰曾向科學領域尋找生活意義,遺憾的是,他發現生命只不過是微粒的暫時聚合,會隨著微粒相互關系的消失而了結。所以,他得出結論:科學知識不僅不能給予生命意義,而且還會摧毀任何可能的意義。

        科技理性與價值理性只有在相互融合中才能發揮各自的作用與功能,二者的分離不僅會帶來人文主義與科學主義的文化分野,更會帶來危機與風險。脫離科技理性支撐的價值理性猶如“空中樓閣”,會因地基不牢而坍塌。而缺少價值理性引領的科技理性猶如“沒有羅盤的舵手”,因方向不清而迷失。為避免“坍塌”與“迷失”現象,我們應秉持科技理性與價值理性相合一的理念,堅守科學人文精神,推動物質世界的創造與精神家園的構建。

        人們美好生活的實現,需要科技理性精神,但這并不意味著現代化可以窄化為科技化,并不意味著人文價值理性就沒有現代價值?,F代化建立在科技理性“動力工具”與價值理性“方向指南”的完整理性基礎上,我們應以完整的理性文化把握實存的與應然的人類社會,從而以科技理性與價值理性互濟共締“真善美”的新時代。

      [ 責編:劉夢甜 ]
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